 |
||
|
|
||
|
#1
09-29-2010, 06:06 PM
|
||||
|
||||
كل ما يخص علم الصرف للطلاب في جميع المراحل
|
|
09-29-2010, 06:06 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |
|
4 ـ عند وزن ما فيه إعلال بالقلب والنقل نتبع الآتي : الظاهر الباطن الوزن يَخَاف يَخْوَف يَفْعَل يَنَال يَنْيَل يَفْعَل مُسْتَحِيل مُسْتَحْوِل مُسْتَفْعِل 5 ـ ووزن ما فيه إعلال بالقلب مع الإدغام يكون على النحو التالي : الاسم في الظاهر الاسم في الباطن الوزن مَرْضِيّ مَرْضُوو مَفْعُول مَرْمِي مَرْمُوي مَفْعُول شَيِّق شَيْوِق فَيْعِل 6 ـ يكون وزن الإبدال من الحرف الأصلي على النحو التالي : الظاهر الباطن الوزن سماء سماو فَعَال تُراث وُراث فُعَال بناء بناي فِعَال بائِع بايِع فاعِل قائِل قاوِل فاعِل اِتَّعَظَ اِوْتَعَظَ اِفْتَعَلَ 7 ـ وزن الإبدال في بناء " اِفْتَعَلَ " وفروعه : الظاهر الباطن الوزن اصْطَبَرَ اصْتَبَرَ افْتَعَلَ اضْطَرَبَ اضْتَرَبَ افْتَعَل ازْدَجَرَ ازْتَجَر افْتَعَلَ 8 ـ وزن المقصور والمنقوص المتصلان بياء المتكلم : الظاهر الباطن الوزن فَتَاي فَتَيِي فَعَلِي عَصَاي عَصَوي فَعَلِي مَمْشَاي مَمْشَيِي مَفْعَلِي راجِيَّ راجِوي فاعِلِي قاضِيَّ قاضِيِي فاعِلِي 9 ـ الإدغام المجرد : الظاهر الباطن الوزن عَــدَّ عَـدَدَ فَعَلَ عُــدَّ عُـدِدَ فُعِلَ عَُــد اَعْـدُدْ افْعُلْ حَــبَّ احْبِبْ افْعِلْ عَـضَّ اعْضَضْ افْعَلْ انْهَـدَّ انْهَدَدَ افْتَعَلَ يَعْتَلُّ يَعْتَلِلُ يَفْتَعِلُ يَسْتَقِلُّ يَسْتَقْلِلُ يَسْتَفَعِلُ مُعْتَزّ مُعِتَزِز مُفْتَعِل 10 ـ وزن منتهى الجموع مما كانت لامه همزة ، أو واو ، أو ياء : الظاهر الباطن الوزن الجذر خطايا خطائِي فَعَائِل خ ، ط ، أ مطايا مطائِو فَعَائِل م ، ط ، و قضايا قضائِي فعائِل ق ، ض ، ي نلاحظ من الجدول السابق أن : خطايا ، ومطايا ، وقضايا جاءت على وزن فَعَاِئل ، لأن نظيرها من الصحيح : ذرائع جمع ذريعة ، ووزن ذريعة : فَعَائِل . النوع الثاني : وهو ما يراعى فيه الصورة الظاهرة وله أشكال عدة : 1 ـ وإن حذف من الكلمة الموزونة حرف من الأحرف يحذف ما يقابله في الميزان . فنقول في وزن الكلمات التي حذف منها حرف أو أكثر . مثل : الباطن الظاهر المحذوف الوزن الجذر ملاحظات نَامْ نَمْ العين فَلْ ن و م فعل أمر قُولْ قُلْ العين فُلْ ق و ل فعل أمر بِيْـعْ بَعْ العين فِلْ ب ي ع فعل أمر اسعى اسعَ اللام افْعَ س ع ي فعل أمر ادعو ادعَ اللام افْعُ د ع و فعل أمر ارمي ارمِ اللام افْعِ ر م ي فعل أمر اوْفِي فِ الفاء واللام عِ و ف ي فعل أمر أبو أب اللام فَع أ ب و اسم جنس وِصْلَة صِلَة الفاء عِلَة و ص ل مصدر 2 ـ الإعلال بالنقل والحذف : إن لحق الكلمة إعلال بالنقل والحذف حذف مقابله من الميزان . مثل : الباطن الظاهر المحذوف الوزن الجذر ملاحظات يَرْأَى يَرَى العين يَفَل ر/ أ /ى حذفت اعتباطا عُودْتُ عُدْتُ العين فُلْتُ ع/ و / د حذفت للساكنين مَقْوُول مَقُول الزيادة مَفُعْل ق/ و / ل رأي سيبويه مَقْوُول مَقُول العين مَفُول ق/ و / ل رأي الأخفش مَبْيُوع مَبِيع الزيادة مَفْعِل ب/ي / ع رأي سيبويه مَبْيُوع مَبِيع العين مَفِيل ب/ي / ع رأي الأخفش إقْوَامَة إقَامَة الزيادة اِفَعْلَة ق/ و / م رأي سيبويه إقْوَامَة إقَامَة العين إفَالَة ق/ ق / م رأي الأخفش اِسْتِقْوَامَة اِسْتِقَامَة الزيادة اِسْتَفْعَلَة ق/ و / م رأي سيبويه اِسْتِقْوِامَة اِسْتِقَامَة العين اِسْتِفَالَة ق/ و / م رأي الأخفش يلاحظ من الجدول السابق أن الخلاف بين النحويين في تقصي ظاهرة الحذف ينبع من اختلافهم في تحديد المحذوف ، فحين يكون ثم حرفان متماثلان أحدهما أصلي والآخر زائد ، يذهب سيبويه إلى حذف الزائد ، في حين يحذف الأخفش الحرف الأصلي . 3 ـ إذا حدث في الكلمة إحلال حرف مكان آخر ، وهو ما يعرف بالقلب المكاني ، فإننا نقابل الحرف المقلوب بما يطابقه في الميزان ، فنقول في وزن : الأصل الوزن المقلوب الوزن الجذر يَئِسَ فَعِلَ أيس عَفِلِ ي / ء / س واحِد فاعِل حادي عالِف و / ح / د وَجْه فَعْل جاه عَفْل و / ج / هـ نَأَى فَعَلَ نَاءَ فَلَعَ ن / أ / ي وسوف نتحدث عن القلب بالتفصيل في مكانه ـ إن شاء الله ـ غير أننا في هذا الموضع سنذكر القليل عنه وخاصة ما يتعلق بمعنى الإبدال والقلب المكاني : يقول محققو شرح شافية ابن الحاجب إن للعلماء في تفسير القلب ثلاث طرق : الأولى : وهي التي ذكرها الرضي شارح الشافية حيث جعل حروف العلة والهمزة بعضها مكان بعض ، وعلى هذا التفسير يشمل تخفيف الهمزة في نحو : بير ، وراس ، ويخرج منه إبدال الواو والياء تاء في نحو : اتعد ، واتسر . والثانية : هي الطريق التي سلكها ابن الحاجب صاحب الشافية حيث جعل حرفا مكان حرف العلة للتخفيف ، فهو عنده خاص بأن يكون المقلوب حرف علة ، وأن يكون القلب للتخفيف ، وهو من ناحية أخرى عام في المقلوب إليه حرف علة ، فيخرج عنه تخفيف الهمزة في نحو بير وراس وخطايا ، ويدخل فيه قلب الواو والياء تاء نحو : اتعد واتسر ، وهمزة ، نحو : أواصل ، وأجوه ، وأقتت . والطريقة الثالثة : وهي التي سلكها غير المؤلف والشارح من متأخري الصرفيين كالزمخشري وابن مالك ، فقد جعلوا حروف العلة بعضها مكان بعض ، فيخرج عنه تخفيف الهمزة ، وقلب حرف العلة تاء ، أو همزة ، أو غيرهما من الحروف الصحيحة ، ويدخل هذان النوعان عند هؤلاء في الإبدال . والإبدال في الاصطلاح جعل حرف مكان حرف آخر ، وهو عند الصرفيين لا يختص بأحرف العلة وما يشبه أحرف العلة ، سواء أكان للإدغام أم لم يكن ، وسواء أكان لازما ، أم غير لازم ، ولا يفيد فيه من أن يكون الحرف المبدل في مكان الحرف المبدل منه . (1) ويقول صاحب دروس في علم الصرف " واكثر ما يقع القلب فيه المعتل والمهموز ، وقد جاء في غيره قليلا ، نحو : امضحل ن أي : اضمحل ، واكرهف ، أي : اكفهر . واكثر ما يكون بتقديم الآخر على متلوه ك( نَاءَ ) مقلوب ( نَأى ) ، و( راء ) مقلوب ( رأى ) . . . وقد يقدم متلو الآخر على العين ، نحو : ( طأمن ) مقلوب ( طمأن ) ، وقد تقدم العين على الفاء كما في ( أيس ) مقلوب ( يئس ) " . (2) ـــــــــــــ 1 ـ شرح شافية ابن الحاجب ج3 ن ص68 ، 69 الحاشية . 2 ـ أبو أوس إبراهيم الشمسان : دروس في علم الصرف ج1 ص 38 . 4 ـ وزن الإبدال من حرف زائد في غير الافتعال : الباطن الظاهر الوزن حِواال حَوَائِل فَعَائِل حَلاوِب حَلائِب فَعَائِل مَدَايِن مَدَائِن فَعَائِل 5 ـ وزن المثنى وجمع المذكر السالم المتصل بياء المتكلم : الباطن الظاهر المحذوف الوزن مُعَلِّمَان + ن مُعلِّمَايَ النون مُفَعِّلايَ مُعَلِّمُون + ن مُعَلِّمِيَّ النون مُفَعِّلِيَّ مَعَلِّمِين +ن مُعَلِّمِيَّ النون مُفَعِّلِيَّ 6 ـ وزن المبني للمجهول : المبني للمعلوم المبني للمجهول وزن المجهول كَتَبَ كُتِبَ فَعِلَ يَعْمَلُ يُعْلَمُ يُفْعَلُ اسْتَعْمَلَ اُسْتُعْمِلَ اُسْتُفْعِلَ يَقُولُ يُقَالُ يُفْعَلُ 7 ـ وزن التغييرات الخاصة ( تخفيف الألفاظ ، واللهجات ) : الأصلي المتغير الوزن النوع فَأْس فَاس فَال تخفيف صَائِم صَايِم فايل تخفيف عَصْر عَصِر فَعِل لهجة رَغِيف رِغِيف فِعِيل لهجة الفعل الجامد وغير الجامد ينقسم الفعل من حيث الجمود وعدمه ( التصرف ) إلى قسمين : فعل جامد ، وفعل غير جامد ( متصرف ) . وذهبنا لاختيار مصطلح جامد وغير جامد في الأفعال بدلا من جامد ومتصرف ، لأن المصطلح ( جامد ) يطلق على الأفعال والأسماء ، ومع ذلك فهو يعد من قبيل المشترك اللفظي ، ذلك أن مفهوم الجمود في الأفعال يختلف عنه في الأسماء ففي الأفعال نجد المصطلح جامد يقابله المصطلح متصرف، بينما في الأسماء نجد مصطلح جامد يقابله المصطلح مشتق ، ونتيجة لاختلاف اللفظ في المصطلحات المقابله للجامد أخترنا مصطلحا مشتركا وهو ( غير جامد ) لجمع دراسة ظاهرتين متشابهتين في حيز واحد . أولا ـ الفعل الجامد : هو كل فعل يلازم صورة من صور التصريف الدالة على الحدث والمقرونة ، أو غير المقرونة بزمن . وهو نوعان : 1 ـ الفعل الملازم لصورة الماضي : هو كل فعل وجد في اللغة على صورة الماضي ، ولا يمكن أن نشتق منه مضارعا ، أو أمرا . ومن هذه الأفعال : أ ـ ليس ، وما دام من أخوات كان . ب ـ كرب عسى ، حرى ، اخلولق ، أنشأ ، طفِق ، طفَق ، أخذ ، جعل ، علق ، هبَّ ، قام ، هلهل ، أولى ، ألَمَّ ، وهي من أخوات كاد (1) . وجمود هذه الأفعال مرتبط بحال نقصانها ، أما إذا كانت تامة فهي متصرفة كغيرها من الأفعال . ج ـ نعم ، بئس ، ساء ، حَسُنَ ، حبذا ، لا حبذا ، أفعال للمدح والذم . د ـ خلا ، عدا ، حاشا . في حال اعتبارها أفعالا . هـ ـ وهب ، وهو من أخوات ظن ، ولا يستعمل بمعنى صير إلا إذا كان في صيغة الماضي . و ـ أفعال التعجب وهي : ما أحسنه ، وأحسن به ، ولا تستعمل هاتان الصيغتان إلا في صورة الماضي . أما " حَسُن " بمعنى ما أحسنه ، وغيره من الأفعال التي بنيت هذا البناء للتعبير عن التعجب ، فهي متصرفة في الأصل ، وجمودها مرهون بجعلها ضمن صيغ التعجب فحسب . ـــــــــــــ 1 ـ قال بعض اللغويين بتصرف بعض هذه الأفعال ، فقد حكى الجوهري مضارع طفق ، وحكى الأخفش مصدره ، وحكى الجرجاني اسم الفعل من عسى ، وحكى الكسائي مضارع جعل . انظر همع العوامع في شرج جمع الجوامع للسيوطي تحقيق احمد شمس الدين ، الطبعة الأولى 1418 هـ 1998 م دار الكتب العلمية بيروت ، الجزء الأول ، ص 413 . ز ـ الفعل ( قلَّ ) النافي ، وهو بمعنى ( ما ) النافية . نحو : قل طالب يهمل الواجب ، أي : ما طالب يهمل الواجب . ويكف ( قل ) ونظائره عن طلب الفاعل بـ " ما " الكافة ، نقول : قلما يذكر كذا . ومثلها : طالما ، وشدَّ ما ، وعزَّما ، وكثر ما ، وغيرها . أما إذا كان ( قل ) ضد ( كثر ) ، أو اتصل به ( ما ) المصدرية فهو فعل متصرف ، وعندئذ يجب فصل ما عن الفعل . نحو : قلَّ ما حضرت مبكرا . ح ـ الفعل ( كذب ) في الإغراء ، يقال : كذباك ، أي : عليك بهما ، وكذب عليك ، أي : عليك به ، وكذبتك الظهائر ، أي : عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس (1) . ط ـ الفعل ( سُقِطَ ) يقال : سُقِطَ في يده ، وأُسْقِط في يده . أي : ندم . ويقال إنه بمعنى ارتبك . (2) . ك ـ الفعل ( هدَّ ) يقال : مررت برجل ، هدّك من رجل . أي : أثقلك وصف محاسنه (3) . 2 ـ الفعل الملازم لصورة الأمر : هو كل فعل لا يمكن أن نشتق منه ماضيا ، أو مضارعا . ـــــــــــــ 1 ـ انظر الفائق في غريب الحديث لجار الله الزمخشري ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرون ط2 عيسى البابي الحلبي / القاهرة ، ج3 ص 250 ، وشرح ابن عقيل ج3 ص 246 ، وعده الرضي في شرح الكافية بهذا الاستخدام اسم فعل ، غير أن البغدادي رد عليه في خزانته ، انظر خزانة الأدب ج6 ص 183 ، 190 تحقيق عبد السلام هارون . 2 ـ الفعل في القرآن الكريم : تعديه ولزومه ، أبو أوس إبراهيم الشمسان ط1 ، جامعة الكويت 1986 ص 573 . 3 ـ ابن عقيل ، المساعد ج3 ص245 . ومن هذه الأفعال : أ ـ هبْ ، وتعلَّمْ : و " هب " فعل قلبي من أخوات ظن . نحو : هبْ عليّا حاضرا . ولم يكن المقصود به فعل الأمر من الفعل " هاب " من الهيبة ، لأن هاب متصرف نقول : هاب ، يهاب ، هبْ ، وكذلك ليس الأمر من " وهب " بمعنى الهبة ، لأن وهب متصرف ، نقول : وهب ، يهب ، هبْ . أما " تعلَّمْ " فهو فعل قلبي أيضا من أخوات " ظن " بمعنى " اِعْلَمْ " . تقول : تعلَّمِ الأمانة فائز حاملها . فإن كان " تعلَّمْ " من " تعلَّمَ " الدال على المعرفة فهو متصرف ، وينصب مفعولا واحدا فقط . نحو : تعلَّمَ ، يتعلَّمُ ، تعلَّمْ . تقول : تعلمت درسا من الماضي . ب ـ هأْ ، وهاء بمعن خذ ، (1) . ج ـ أفعال زجر الخيل وهي : أقْدِم ، واقْدُم ، وهبْ ، وارحبْ ، وهِجِدْ . قال ابن مالك ليست أصواتا ، ولا أسماء أفعال لرفعها الضمائر البارزة (2) . د ـ الفعل " هلمَّ " في لغة تميم ، ولم تستعمله إلا في صورة الأمر . (3) هـ ـ الفعل " عِمْ " . يقولون : عِم صباحا . (4) و ـ " تعال ، وهات " : الفعل " تعال " مرهون جموده بدلالته على الأمر بالإقبال . (5) أما " هات " فهو جامد لأن العرب قد أماتت كل شيء من فعلها غير الأمر . (6) ــــــــــــ |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:07 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |
|
|
ــــــــــــ الاسم الجامد والاسم المشتق ينقسم الاسم من حيث الجمود والاشتقاق إلى قسمين : 1 ـ الاسم الجامد : وهو اسم مرتجل وضع للدلالة على معناه ، ولم يؤخذ من لفظ غيره . وهو نوعان : أ ـ اسم ذات ، وهو ما يدرك بالحواس ، وله حيز في الوجود . مثل : الرجل ، الغلام ، العصفور ، الحصان ، الشجرة . ب ـ اسم معنى ، وهو : ما دل على معنى يدرك بالذهن ، ويشمل المصادر الدالة على أحداث . (1) مثل : الأمانة ، الوفاء ، العدل ، الحق ، الكراهية . 2 ـ اسم مشتق : وهو ما أخذ من غيره . مثل : قائم ، مؤمن ، مكسور ، مُبعثر ، جبار ، عليم ، منشار ، مكتب . |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:09 PM
|
رقم المشاركة : 4 | |
|
|
الفصل الثاني المجرد والمزيد من الأفعال يطلق مصطلح " مجرد " على الكلمات التي تتألف من الحد الأدنى من الأحرف المعبرة عن الدلالة العامة للكلمة ، فكلمة " جلس " مثلا تتكون من ثلاثة أحرف هي : الجيم ، واللام ، والسين ، ولا يمكن إدراك دلالة الكلمة بأقل من هذه الأحرف . أما كلمة " جلوس " ، فمن المؤكد أن لها ارتباط بالكلمة السابقة ، وهذا الارتباط هو تضمنها معنى الفعل السابق ، مع معنى إضافي نتج عن زيادة حرف الواو ، وهذا النوع من الكلمات يطلق عليه مصطلح " المزيد " ، لأنه زيد فيه حرف ، أو أكثر على الأحرف الأصول للكلمة . والفرق بين الأحرف الأصلية للكلمة ، والأحرف الزائدة أن الأولى خاصة بالكلمة نفسها ، وتحمل معناها المعجمي الأساسي المتفرد ، أما الثانية فهي تتكرر في نظائر كثيرة لهذه الكلمة تشترك معها في البناء ، فحرف الواو الزائد في كلمة " جلوس " نجده كلمات أخرى مثل وجد ، سمو ، وردة ، عصفور … إلخ وهذا يعني أن هناك مستويين لمعنى الكلمة المزيدة ، أحدهما المعنى المعجمي الخاص وهو ما تحمله الأحرف المجردة ، والآخر معنى البناء الذي تشارك في حمله أحرف الزيادة ، والمعنى الذي جلبته أحرف الزيادة إنما هو معنى البناء ، ذلك المعنى الذي قد تكرر مع كل كلمة على هذا البناء . (1) . أحرف الزيادة : يزاد على الأصل بطريقتين : 1 ـ تضعيف الحرف الأصلي ، وهو زيادة حرف من جنس عين الكلمة ، أو لامها . مثل : كَرُمَ : كرَّم ، حَطَمَ : حطَّم ، عَلِمَ : علَّم ، جلب : جلبَبَ ، طمأن : اطمأنَّ . ـــــــــــــــ 1 ـ دروس في علم الصرف ج1 ص 86 . وهذا النوع من الزيادة ليس خاصا بحرف دون الآخر ، بل كل أحرف الهجاء يمكن تضعيفها ماعدا " الألف " فلا تضعف ، لأنها حرف مد ، وتظهر هذه الأحرف في الميزان مضعفة بشكلها الموجود في الكلمة الموزونة ، لا بنصها . مثل : علَّم : فَعَّلَ ، جلبب : فعلل . 2 ـ إقحام حرف من أحرف الزيادة المعرفة في كلمة ( سألتمونيها ) . ويمكن التفريق بين الحرف الناتج عن التضعيف الأصلي ، ومماثلة من أحرف سألتمونيها في زيادة الكلمة ، أن زيادة أي حرف من أحرف سألتمونيها يكون مطردا في زيادته ، وفي مواضع مختلفة من الكلمة ، في حين زيادة الحرف المضعف لا يكون إلا تكرارا لعين الكلمة ، ولا يظهر في هذا الموضع مع أفعال أخرى . ففي كلمة : حوَّل ، وقتَّل ، وعيَّن ، وجلَّس . نجد أن أحرف الزيادة وهو الواو في حوّل ، والتاء في قتّل ، والياء في عيّن ، واللام في جلّس ليست من أحرف سألتمونيها وإن كانت مشابهة لها ، لأن هذه الأحرف ما هي إلا تكرار لعين الكلمة ، ولا يمكن زيادتها في نفس الموضع مع أفعال أخرى ، إذ لا يصح زيادة الواو في الفعل كسر ونقول : كوسر ، ولا الياء في علم ، ونقول عيلم ، وإنما نزيد على كسر سينا ونقول : كسّر ، ونزيد على علم لاما ، ونقول : علَّم ، لأن أحرف الزيادة التي تجمعها كلمة سالتمونيها تتغير بتغير الأصل الذي زيدت عنه ، أما زيادة الحرف المضعف الأصلي ما هي إلا تضعيف لعين الكلمة كما ذكرنا سابقا . أنواع الزيادة : 1 ـ الزيادة البنائية : وهي الزيادة التي تغير من بناء الكلمة الأصلي ، فينتج عن ذلك كلمة جديدة ، نتيجة لزياد حرف أو أكثر على الكلمة الأصل . نحو : كتب : كاتب ، وعطف : معطوف ، اسم : أسماء . 2 ـ زيادة إلصاقية : وهي الزيادة الناتجة عن أحرف تلصق إلى الكلمة الأصل دون تغيير في بنائها ، ولا تنقلها من المجرد إلى المزيد . نحو : قرأ : يقرأ ، اقرأ ، أقرأ ، نقرأ . قلم : قلمان ، مجتهد : مجتهدون ، هند : هندات ، معلمة : معلمات . نصر : انتصر ، عمل : استعمل . يلاحظ من الأمثلة السابقة أن الزيادة الإلصاقية تدخل على كل الكلمات المجردة منها والمزيدة ، لذلك لا تعد أبنية هذه الكلمات من أبنية المزيد ، وإن كانت تلك الأحرف قد زيدت على الكلمات الأصول ، وتظهر في الميزان كما تظهر في أحرف الزيادة . نحو : قرأ : فعل ، اقرأ : افعل ، قلم : فعل ، قلمان : فعلان ، مجتهد : مفتعل ، مجتهدون : مفتعلون . أبنية الأفعال : ينقسم الفعل من حيث عدد أحرفه الأصول ، أو الزوائد إلى نوعين . الفعل المجرد ، والفعل المزيد . الفعل المجرد هو كل فعل جردت حروفه الأصلية من أحرف الزيادة ، بمعنى أن تكون جميع الأحرف المكونة للفعل ـ ويعطي بوساطتها دلالة صحيحة ـ أحرفا أصلية ، ولا يسقط منها حرف في أحد التصاريف التي تلحق بالفعل ، إلا لعلة تصريفية ، وأقل أحرف الفعل المجرد ثلاثة ، حرف يُبدأ به ، وحرف يُقف عليه ، وحرف يتوسط بينهما . نحو : كتب ، جلس ، ذهب ، قام ، رمى ، دعا . فكل فعل من الأفعال السابقة يعتبر فعلا مجردا من أحرف الزيادة ، لأن جميع أحرفه المكونة له ، وتؤلف منه كلمة لها دلالتها التي يقبلها المنطق أحرفا أصلية لا يمكن الاستغناء عن أحدها ، وبإسقاط أي منها يختل تركيب الفعل وتزول دلالته . فالفعل " ذهب " مثلا مكون من ثلاثة أحرف هي : الذال ، والهاء ، والباء ، وهذه الأحرف الثلاثة أحرف أصول في تركيب الفعل المذكور لكي يكون ذا دلالة لغوية ، فإذا حذفنا حرفا منها اختل بناؤه ، وما تبقى فيه من أحرف لا يفي ببنائه ليكون ذا قيمة دلالية ، فهذه الأحرف الثلاثة تشكل في مجموعها القواعد الأساس التي بني عليها الفعل مجتمعة ، وكذلك الحال إذا كان الفعل مكونا من أربعة أحرف أصلية . نحو : دحرج ، بعثر ، وسوس ، زلزل ، طمأن ، عسعس . فلو جردنا أحرف الفعل دحرج مثلا لوجدناه مكونا من أربعة أحرف هي : الدال ، والحاء ، والراء ، والجيم ، وهذه الأحرف مجتمعة شكلت بنيته لتدل على معنى معين له ارتباط زمني يتقبله العقل ، فإذا حذفنا حرفا من تلك الأحرف الأساس في تكوين الفعل السابق ونظائره اختل بناؤه اللغوي والدلالي ، ولم يعد للأحرف الباقية قيمة في بناء الفعل ، أو دلالته . أقسام الفعل المجرد : ينقسم الفعل المجرد إلى قسمين : 1 ـ المجرد الثلاثي . 2 ـ المجرد الرباعي . أوزان المجرد الثلاثي : للفعل المجرد الثلاثي باعتبار صورة الماضي ثلاثة أوزان ، ويرجع هذا التحديد إلى أن الفعل الماضي المكون من ثلاثة أحرف أصلية وهي : الفاء ، والعين ، واللام . لا تكون فاؤه ولامه إلا متحركتان بالفتح دائما ، أما عينه فتتحرك بالفتح ، أو الضم ، أو الكسر ، وبناء عليه يتشكل منه ثلاثة أبنية ( أوزان ) على النحو الآتي : كَتَبَ : فَعَلَ . جَلَسَ : فَعَلَ . دَفَعَ : فَعَلَ . عَظُمَ : فَعُلَ . كَبُرَ : فَعَلَ . حَسُنَ : فَعُلَ . عَلِمَ : فَعِلَ . رَبِحَ : فَعِلَ . حَفِظَ : فَعِلَ . أما إذا نظرنا إلى الفعل باعتبار صورتي الماضي والمضارع معا فإننا نجد له ستة أوزان على النحو التالي : 1 ـ الثلاثي المفتوح العين ولمضارعة ثلاثة أوزان هي : أ ـ فتح عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : قَرَأَ : يَقْرَأُ . سَأَلَ : يَسْأَلُ . رَفَعَ : يَرْفَعُ . ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نَهَضَ : يَنْهَضُ . فالمتعدي مثل : قرأ محمد الدرس ، ويقرأ التلميذ النشيد . وسأل الفقير الغني مالا ، ويسأل العبد ربه مغفرة . ورفع اللاعب الأثقال . ويرفع الله المؤمن درجات . ومثال اللازم : ذهب الولد إلى المدرسة ، ويذهب الرجل إلى عمله مبكرا . ب ـ ضم عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعُلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : مدَّ : يمُدُّ . ردّ : يرُدُّ . كتَبَ : يكتُبَ . طلَعَ : يطلُعُ . مَكَثَ : يَمْكُثُ . ومثال المتعدي : مدَّ الرجل يده للمصافحة ، ويمد يده للمصافحة . كتب التلميذ الواجب ، ويكتب التلميذ الواجب . ومثال اللازم : طلع الفجر ، ويطلع الفجر . ومكث الزرع في الأرض طويلا ، ويمكث الزرع في الأرض طويلا . ج ـ كسر عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعِلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : وَعَدَ : يَعِدُ . ضَرَبَ : يَضْرِبُ . قَفَزَ : يَقْفِزُ . نَزَلَ : يَنْزِلُ . مثال المتعدي : وعد الله المؤمنين النصر ، ويعد الله المؤمنين النصر . ومثال اللازم : قفز اللاعب قفزا عاليا ، ويقفز اللاعب قفزا عاليا . 2 ـ الثلاثي المضموم العين ( فَعُلَ : يَفْعُلُ ) لمضارعه وزن واحد ، وهو ضم عين مضارعه ، ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على طبائع البشر ، وهو ما جبل عليه الإنسان من الأفعال الصادرة عن الطبيعة ، ولا يكون إلا لازما . نحو : حَسُنَ : يَحْسُنُ . كَرُمَ : يَكْرُمُ . شَرُفَ : يَشْرُفُ . عَظُمَ : يَعْظُمُ . ومنها : قبُح ، ووسُمَ ، وصغُر ، وكبُر ، وطوُل ، وقصُر ، وغلُظ ، ورفُق ، وسهُل وصعُب ، وسهُل ، وسرُع ، وبطُأ ، وفحُش ، وغيرها . حسن عمل الرجل ، ويحسن عملك . 3 ـ الثلاثي المكسور العين ولمضارعه وزنان هما : أ ـ فتح عين المضارع ( فَعِلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : عَلِمَ : يَعْلَمُ . نَسِيَ : يَنْسَى . أَمِنَ : يَأمَنُ . وَجِلَ : يَجِلُ . وَسِنَ : يَسِنُ . ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على الآتي : ـ الفرح والحزن . نحو : فرِح : يفرَح . طرِب : يَطرَبُ . حَزِن : يحزَن . ـ الامتلاء والخلو . نحو : بَطِر : يَبطَر . أشِر : يأشَر . غضِب : يغضَب . شَبِع : يشبَع . عطِش : يعطَش . ـ الألوان والعيوب . نحو : حَمِرَ : يحْمَرُ . سَوِدَ : يَسْوَدُ . عوِر : يَعْوَرَ . ـ وعلى الخَلْق الظاهر . نحو : غَيِدَ : يَغْيَدُ . هَيِفَ : يَهْيَفُ . نَحِفَ : يَنْحَفُ . سَمِنَ : يَسْمَنُ . تَخِن : يَتْخَنُ . مثال المتعدي : علم الله ما في نفوسنا ، ويعلم الله ما في نفوسنا . ومثال اللازم : فرح عليّ بنجاح أخيه ، ويفرح الطفل بالثناء عليه . ب ـ كسر عين مضارعه ( فَعِلَ : يَفْعِلَ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : حَسِبَ : يَحْسِبُ . وَرِثَ : يَرِثُ . وَلِيَ : يَلِي . وَثِقَ : يَثِقُ . مثال المتعدي : حسبت الأمر هينا ، ويحسب الأمر هينا . وثق الرجل بصديقه ، ويثق الرجل بصديقه . تنبيهات وفوائد : 1 ـ لا تكون فاء الفعل إلا مفتوحة كما ذكرنا سابقا ، وبفتحها يحصل للمتكلم العذوبة في اللفظ ، ويصغي السامع إليه لأنس المسامع بالأخف ، بخلاف الاسم فإنه لما كان خفيفا يجوزون الابتداء فيه بالثقيل . 2 ـ لا يصح تسكين عين الفعل كما هو الحال في عين الاسم ، لأن الفعل عند اتصاله بضمائر الرفع المتحركة يجب إسكان لامه لئلا يتوالى أربع حركات ، ولكونه إذا اتصل بالضمير يصبح كالكلمة الواحدة ، فلو كانت عين الفعل ساكنة للزم اجتماع ساكنين . فنقول في " جلس " بعد اتصاله يضمير رفع متحرك " جلسْتُ " . وفي " كتب " كتبْنا " . فنلاحظ تسكين " لام " الفعل ، فلو كانت " عينه " ساكنة أيضا لالتقى ساكنان ، وذلك لا يصح لاستثقال النطق ، وعدم استقامة لفظ الكلمة . 3 ـ ذكرنا أن الفعل الثلاثي المجرد يكون له في صورتي الماضي والمضارع معا ستة أوزان هي : أ ـ فَعَلَ ـ يَفْعُل ، ويكون متعديا ولازما . فالمتعدي مثل : قَتَلَ : يَقْتُلُ . نحو : قتل محمد أخاه . أخاه : مفعول به . ويقتل المسلم الكافر . الكافر : مفعول به . واللازم مثل : قَعَدَ : يَقْعُدُ . نحو : قعد الرجل متكئا . متكئا : حال . ويقعد محمد مستندا . مستندا : حال . ب ـ فَعَلَ : يَفْعِلُ ، ويكون متعديا ولازما . المتعدي مثل : ضَرَبَ : يَضْرِبُ . نحو : ضرب المعلم المهمل . المهمل : مفعول به . ويضرب الجلاد اللص . اللص : مفعول به . واللازم مثل : جَلَسَ : يَجْلِسُ . نحو : جلس اللاعب متأهبا . متأهبا : حال . ويجلس الطالب في الفصل . في الفصل جار ومجرور . ج ـ فَعَلَ : يَفْعَلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : سَأَلَ : يَسْأَلُ . نحو : سأل الفقير الغنى مالا . فالغني والفقير مفعولا سأل . ونحو : يسأل العبد ربه مغفرة . فربه ومغفرة مفعولا يسأل . واللازم مثل : ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نحو : ذهب الفلاح إلى حقله مبكرا . مبكرا : حال . ونحو : يذهب الطلبة إلى مدارسهم راكبين . راكبين : حال . د ـ فَعِلَ : يَفْعَلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : نَسِىَ : يَنْسى . نحو : نَسِيَ محمد الكتاب . الكتاب : مفعول به . ونحو : ينسى المهمل واجبه . واجبه مفعول به . واللازم مثل : غَضِبَ : يَغْضَبُ . نحو : غضب الوالد على ولده . على ولده : جار ومجرور . ونحو : يغضب المسلم من الباطل . من الباطل : جار ومجرور . هـ ـ فَعِلَ : يَفْعِلُ . متعديا ولازما . المتعدي مثل : وَرِثَ : يَرِثُ . نحو : وَرِثَ الرجل المال . المال : مفعول به . ونحو : يرث الله الأرض ومن عليها . الأرض : مفعول به . واللازم مثل : وَثِقَ : يَثِقُ . نحو : وَثِقْتُ بك : بك : جار ومجرور . ونحو : يثق المسلم بالمسلم . بالمسلم جار ومجرور . و ـ فَعُلَ : يَفْعُلَ . لا يكون إلا لازما . مثل : كَرُمَ : يَكْرُمُ . نحو : يَكْرُمُ الرجل : الرجل : فاعل . وحسُنَ : يَحْسُنُ . نحو : حَسُنَ عملك . عملك : فاعل . ونحو قوله تعالى : ( حسن أولئك رفيقا ) 1 . ـــــــــ |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:10 PM
|
رقم المشاركة : 5 | |
|
|
1 ـ 69 النساء . |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:10 PM
|
رقم المشاركة : 6 | |
|
|
1 ـ يأتي " فعَّل " للدلالة على التكثير والمبالغة . |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:11 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |
|
|
1 ـ 12 الأعراف . 2 ـ 34 البقرة . 3 ـ 64 طه . |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:12 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |
|
|
الفصل الثالث الفعل نوعـه الضـمائـر تاء الفاعل نا الفاعلين ألف الإثنين واو الجماعة نون النسوة ياء المخاطبة ما يطرأ على الفعل من تغيير جلس سالم جلست جلسنا جلسا جلسوا جلسن لا يسند لم يطرأ على الفعل أي تغيير يجلس سالم لا يسند لا يسند يجلسان يجلسون يجلسن تجلسين لم يطرأ على الفعل أي تغيير اجلس سالم لا يسند لا يسند اجلسا اجلسوا اجلسن اجلسي لم يطرأ على الفعل أي تغيير أذن مهموز أذنت أذنا أذنا أذنوا أذنّ × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يأذن مهموز أذنت أذنا يأذنان يأذنون يأذنّ تأذنين لم يطرأ على الفعل أي تغيير إذن مهموز أذنت أذنا اءذنا اءذنوا اءذنّ اءذني لم يطرأعلى الفعل أي تغيير دأب مهموز دأبت دأبنا دأبا دأبوا دأبن × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يدأب مهموز × × يدأبان يدأبون يدأبن تدأبين لم يطرأ على الفعل أي تغيير ادئب مهموز × × ادئبا ادئبوا ادأبن ادأبي لم يطرأ على الفعل أي تغيير ملأ مهموز ملأت ملأنا ملأا ملأوا ملأن × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يملأ مهموز × × يملآن يملأون يملأن تملئين لم يطرأ على الفعل أي تغيير املأ مهموز × × املأا املأوا املأن املئي لم يطرأ على الفعل أي تغيير مدّ مضعف ثلاثي مددت مددنا مدَّا مدّوا مددن × فك إدغامه مع التاء والناء يمد مضعف ثلاثي × × يمدان يمدون يمددن تمدين فك إدغامه مع نون النسوة مد مضعف ثلاثي × × مُدَّا مُدّوا امددن مُدّي فك إدغامه مع نون النسوة جلجل مضعف رباعي جلجلت جلجلنا جلجلا جلجلوا جلجلن × لم يطرأ أي تغيير يجلجل مضعف رباعي × × يجلجلان يجلجلون يجلجلن تجلجلين لم يطرأ أي تغيير جلجل مضعف رباعي × × جلجلا جلجلوا جلجلن جلجلي لم يطرأ أي تغيير |
|
|
|
|
09-29-2010, 06:13 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |
|
|
تنبيهـات وفوائـد : الفعل الضمائر تاء الفاعل نا الفاعلين ألف الإثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأ على الفعل من تغيير وَجَدَ وجدت وجدنا وجدا وجدوا - وجدن لم يطرأ عليه تغيير يَجِدُ - - يجدان يجدون تجدين يجدن حذف حرف العلة من المضارع جِد - - جدا جدوا جدى جدن حذف حرف العلة من الأمر وَهِمَ وهمت وهمنا وهما وهموا - وهمن لم يطرأ عليه تغيير يَوْهَمُ - - يوهمان يوهمان توهمين يوهمن لم يحذف منه شيء اوهم - - اوهما اوهموا اوهمى اوهمن لم يحذف منه شيء وَسُمَ وسمت وسمنا وسما وسموا - وسمن لم يطرأ عليه تغيير يَوْسُمُ - - يوسمان يوسمون توسمين يوسمن لم يحذف منه شيء اوسم - - اوسما اوسموا اوسما اوسمن لم يحذف منه شيء يَفَعَ يفعت يفعنا يفعا يفعوا - يفعن لم يطرأ عليه تغيير يَيْفَعُ - - ييفعان ييفعون تيفعين ييفعن لم يحذف منه شيء ايفع - - ايفعا ايفعوا ايفعى ايفعن لم يحذف منه شيء تنبيــهات وفوائد : 1 ـ عند إسناد الفعل المهموز الأول إلى ضمير المفرد المتكلم تقلب همزته الثانية إلى مدة ، فنقول : أخذ – آخذ ، أكل – آكل ، أمن – آمِن ، أمر – آمر ، أذن – آذن ، ومنه قوله تعالى : { ويلك آمِنْ إن وعد الله حق } 17 الأحقاف . 2 ـ إن بدئ النطق بالفعل الأمر المهموز تقلب همزته واواً إن ضم ما قبلها . مثل : أمن – أومن ، تقول : أومن بالله ربا . أمل – أومل ، تقول : أومل يا محمد النجاح . وإن كسر ما قبلها تقلب ياء . مثل : أتى – إيتِ ، تقول : إيتِ شاهداً على قولك . وفي حال النطق بالفعل موصولاً بما قبله تثبت الهمزة على حالها . مثل : أْؤمن ، وأؤمن ، وأئْتَ . |
|
|
|
 |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| جميع ســــوفتويرات التكنوسات 9000 التي تتعامل مع جميع أنواع الدانكل | محمد المومني | قسم رسيفرات تكنوسات - Technosat hd | 64 | 07-05-2024 01:43 PM |
| بعد اكتشافه ثغرة أمنية مصري على لائحة الشرف لموقع "تويتر" | حسام مشعل | منتدى الترددات والقنوات الفضائية | 0 | 11-04-2013 12:33 AM |
| لعيون الحبايب جميع ترددات القنوات الرياضية على جميع الأقمار | زياد البيروتي | منتدى الترددات والقنوات الفضائية | 4 | 09-30-2010 11:55 PM |
| جميع ترددات الاقمار التي تعمل عليها جميع الدناقل | مصطفى سات | منتدى الترددات والقنوات الفضائية | 2 | 09-17-2010 10:04 PM |
| راجي الأسمر ـ المعجم المفصل في علم الصرف | ابو فارس | منتدى الأبحاث والكتب والبرامج التعليمية | 0 | 03-28-2010 09:57 PM |
العرض العادي
