نظريات علم النفس

[منير مقدادي]

نظريات علم النفس

نظرية فرويد في التحليل النفسي

نظرية ينج في علم النفس التحليلي

نظرية ادلر في علم النفس الفردي

نظرية فروم في علم النفي التحليلي الاجتماعي

نظريةهورني في علم النفي التحليلي الاجتماعي

نظرية سوليفان في علم النفي التحليلي الاجتماعي

انا فرويد، كوت، هارتمان، وايت، ماهلر، بلوز

نظرية اريكسون في النمو النفس اجتماعي. (نمو الأنا).

خاتمة: مقارنة بين النظريات التحليلية.

تشكل الهوية وفق وجهة نظر اريكسون وجيمس مارشا.

 

 

[محمدالبهادلي]

الف شكر اخي العزيز وتحياتي الخاصه لك

[منيب الشبول]

مشكور اخي اللغالي

[منير مقدادي]

واضع هذه النظرية العالم فرويد

- فلسفة التحليل النفسي:

استمرت رؤى فرويد بالتأثير على التطبيقات المعاصرة في العلاج النفسي ، و لا زالت الكثير من مفاهيمه الأساسية تشكل الأساس الذي بنيت عليه الكثير من النظريات ، كما أن الكثيرمن نظريات الإرشاد و العلاج النفسي و التي سنتطرق إليها في المخاضرات القادمة تأثرت بآراء نظرية التحليل النفسي ، إن نظام فرويد في العلاج النفسي هو نموذج لـ تطور الشخصية و فلسفة الطبيعة البشرية ، و منهج للعلاج النفسي ، فقد أعطى فرويد التحليل النفسي أفقاً جديداً للعلاج النفسي .

"سلّط فرويد الضوء على العوامل النفسية المحركة PsychodynamicFactors و التي تحفِّز السلوك ، كما أنّه أيضاً ركّز على دور اللاشعور ، و طور أول إجراءات في العلاج النفسي من أجل فهم و تعديل التركيبة الأساسية لشخصية الفرد" (1) . إن نظرية فرويد ( التحليل النفسي تنظر إلى الإنسان على أنّه "شهواني و عدواني و مع ذلك فهذه النظرية هامة جداً لأي عملية إرشاد نفسي ، و التي تتضمن إجراءات من عملية التحليل النفسي مثل التداعي الحر و التنفس الإنفعالي .
يوضح فرويد أنّ التحليل النفسي هو إجراء قائم بذاته و مستقل بنوعه يقوم على أساس التسليم بنظرية العقل الباطن و التي تفترض تقسيم الحياة العقلية إلى الشعور و اللاشعور ، و إنّ تفكيرنا الظاهر و تصرفاتنا الشعورية ما هي إلاّ نتيجة للعمليات اللاشعورية و التي تحدث في العقل الباطن ، و تكون مستقلة عن إرادتنا ، و يمكن التدليل على وجوده بظواهر التنويم المغناطيسي و الأحلام ، و يمكن أن يعرّف التحليل النفسي بأنّه : " فن دراسة العقل الباطن ، و التي تقوم على أسلوب فني خاص يسمى أسلوب التداعي الحر لسبر غور أعماق اللاشعور و كشف ما يحتويه من غرائز و ميول فطرية أو نزعات أو شهوات مكبوته يجهلها الفرد و لكنّها ذات أثر فعّال في حياته الشعورية". (2)

[منير مقدادي]

يمكن تلخيص المبادئ الأساسية التالية في التحليل النفسي:"

1- منهج التحليل النفسي :
يقوم على أساس استعادة حقيقية للأحداث القديمة عند الفرد ، و ذلك لإخراج ما في اللاشعور إلى الشعور .

2- الغريزة الجنسية :
تلعب دوراً بالغ الأهمية في نشأة الشخصية و بنائها و كذلك لها دور بالنسبة للأمراض النفسيّة و العقليّة .

3- السنوات الخمس الأولى من عمر الإنسان:
فهذه السنوات الأولى لها دور هام في بناء الشخصية سواء كانت تتجه نحو أن تكوت شخصية سويّة ، أو تتجه نحو المرض النفسي .

4- توجد حياة نفسيّة :
و هي اللاشعور ، و ما قبل الشعور ، و منطقة الشعور ، و بالنسبة للاشعور فيتم الكشف عنه من خلال الأحلام و زلاّت اللِّسان .

5- نمو الإنسان يمر بمراحل خمسة و هي :
الفمِّية ثم الشرجِّيه ثم القضيبيّة ثم الكمون و أخيراً التناسلية ، ويمكن تفسير شخصية الإنسان الراشد تبعاً للمرحلة النفسيّة التي حدث فيها "تثبيت" .

6- مكوّنات الشخصية هي :
الأنا و الهو و الأنا الأعلى ، و يتوقف مدى تحقيق الصحة النفسية على كفاءة الوظيفة التوفيقية للأنا .

7- يعتمد التحليل النفسي كطريقة للعلاج على التداعي الحر من قبل المريض و تفسير الأحلام من قبل المعالج و كذلك تنفيس الاضطراب الذي يهييء تعبيراً أو مصرفاً للإنفعال المكبوت .

8- الأمراض العصابية:
ترجع إلى الرغباب بأنواعها و التي تمّ كبيتها ، و العلل و الرغبات التي يجب أن يُبْحَثْ عنها في الماضي

9- يعتمد التحليل النفسي على عملية التحويل:
عند المريض سواء كانت إيجابية أم سلبية و يقوم المعالج بتفسير هذا التحويل ."

[منير مقدادي]

إنّ وجهة نظر فرويد في الطبيعة الإنسانية هي:
أنّ الإنسان غير مخيّر Deterministic ، ثمّ أنّه أيضاً ليس خيّراً أو شريراً ، و إنّ السلوك الإنساني محكوم بقوى و دوافع لا شعورية و بيولوجية و غريزية جنسية خلال السنوات الأولى من حياة الإنسان
. كما اعتبر فرويد الغرائز "الدوافع البيولوجية" أمور أساسية في نظريته ، و قد عرّف الغرائزInstincts بأنّها:
"عبارة عن قوة يُفْتَرضْ وجودها وجودها وراء جميع التوترات و حاجات الإنسان ، و تهدف الغرائز إلى القضاء على التوتر ، ثمّ إنّها هي التي تحقق الإشباع و تخدم البقاء للإنسان و العنصر البشري" (1) .
إن فلسفة فرويد عن الغرائز تعكس توجهه البيولوجي ، و الغرائز عبارة عن تركيب رمزي غير مشاهد، أو قوة يُفْتَرَضْ وجودها وراء التوترات المتأصِّلة في حاجات الكائن العضوي الحي ، و تمثِّل مطالب الجسم من الحياة النفسية .
الطاقة النفسية لا تختلف عن الطاقة البدنية و كل منهما يمكن تحويله إلى الآخر ، فالغرائز تنطوي على طاقة نفسية تعبِّرعن انتقال و تحوّل في الطاقة البدنية إلى طاقة نفسية ، و الغرائز تثير السلوك و توجهه ، و هدف السلوك هو إشباع الحاجات ، و الهدف الذي يحقق إشباع الحاجات مرتبط بالغرائز ، و الحاجات تسبب التوتر، و السلوك موجّه نحو تخفيف التوتر، و التوتر أمر غير لذيذ و تخففه أمر لذيذ ، و هذا التصور للحاجات هو مبدأ اللذة و هو محاولة إبقاء التوتر في أقل درجاته.
يمكن القول بأن الغريزة محافظة لأنّ هدفها العودة بالشخص إلى الحالة السابقة و تحقيق الإشباع ، و يُقال بأنّها متقلِّصة متكرِّرة لأنّها تعاود الفرد باستمرار ، و يوجد لكل غريزة مصدر يمدّها بالطاقة الضرورية و هي حالة من التوتر (التهيُّج) داخل الجسم ، فالغريزة لها موضوع و هو ما تتجه إليه لتحقيق الإشباع أو توصل إليه. و لها هدف و هو القضاء على التوتر بتحقيق الإشباع والوصول إلى اللذة ، فمثلاً موضوع غريزة الجوع هو تناول الطعام ، و موضوع الغريزة الجنسية هو الجماع ، أمّا بالنسبة لمكان و مستودع هذه الغرائز فهو "الهو" Id

[منير مقدادي]

تبعاً لرؤية التحليلالنفسي تتكون الشخصية من ثلاثة أنظمة و هي :
الهو ID ، و الأنا Ego ، و الأنا الأعلى Superego ، و هي عبارة عن عمليات نفسية يجب أن لا نفكر بها كأجهزة تعمل منفصلة عن بعضها البعض . فالهو يمثّل العنصر البيولوجي ، و الأنا العنصر النفسي ، الأنا الأعلى العنصر الأخلاقي الإجتماعي .
ومن وجهة نظر فرويد يمثل الناس أنظمة طاقة حيث تتكون عناصر الشخصية من الطرق التي توزّع بها الطاقة إلى الهو و الأنا و الأنا الأعلى

[منير مقدادي]

الهو يقابل اللاشعور:

ويطلق عليه النفس الامارة بالسوء

هو النظام الأساسي في الشخصية ، و عند الولادة فالإنسان هو عبارة عن
"هو"
At birth a person is all id
و الإدّ أو الهوّ هو عبارة عن النظام الأساسي للطاقة النفسية و مستودع للغرائز ، ينقصه التنظيم و يتميز بالعمى ، و هو ملّح و متطلب ، و لأنّ الإدّ مُثارْ دائماً و يسعى للإثارة فهو لا يستطيع تحمل التوتر ، فيعمل على تصريفه و العودة بالعضوية Homeostatic إلى حالة من التوازن .
فالإدّ يحكمه مبدأ اللذّة الذي يهدف إلى التقليل من الألم و إزالته و التخلص من التوتر و الحصول على المتعة ، و الهوّ أو الإدّ غير منطقي و غير أخلاقي يحرّكه اعتبار واحد هو إشباع الحاجات الغريزية بما يتماشى مع مبدأ المتعة و اللذّة .
و هنا تجدر الإشارة إلى أن الإدّ هو الجانب المدلّل في الشخصية ، فهى لا يفكّر بل يتمنى و يتصرف ، فهو بعيد عن الوعي و تتم معظم نشاطاته في اللاشعور و التي لها تأثير قوي جداً على الفرد من حيث لا يدري .

[منير مقدادي]

2- الأنا Ego و الذي يقابل الشعور :

,ويطلق عليها النفس اللوامة ,

للأنا أو (الإيغو) اتصال مباشر مع العالم الخارجي فهو الجزء التنفيذي الذي الذي يتحكّم و ينظم و يسيطر على الشخصية ، و كالإشارة الضوئية فهو يتوسط بين الغرائز و البيئة المحيطة ، فهو يتحكم بالشعور و يمارس الرقابة ، تتحكم به المبادئ الواقعية ، فهو يقوم بالتفكير المنطقي و الواقعي ، و يعمل الإيغو على إعداد خطط العمل من إشباع الحاجات . و الآن ما هي علاقة الأنا بالهوّ ؟ فالأنا هو مستودع الذكاء و الواقعية ، يفحص و يسيطر على الدوافع (النبضات ) العمياء Blind Impulses للهوّ ، بينما الهوّ يعرف فقط الواقعية الذاتية (الغرائزية) المجردة ، و الأنا يميِّز بين الصور العقلية و الأشياء في العالم الخارجي .

[منير مقدادي]

3- الأنا الأعلى Superego :

. ويطلق عليها النفس المــطمئنـــــــــة .

يمثِّل السلطة القضائية بالنسبة للشخصية و يتضمنشيفرة الشخص الأخلاقية ، فهو عبارة عن نظام يصدر الحكم حول ما إذا كان التصرف جيداً أو سيئاً ، أي أنّه يمثّل الجانب المثالي لا الجانب الواقعي ، و لا يسعى إلى اللذّة و المتعة بقدر سعيه إلى الكمال ، كما أنّه يمثل القيم الأخلاقية التقليدية ، و مثاليات المجتمع الإنساني كما نُقِلَتْ إليه من والدية في طفولته المبكرة من خلال المكافآت و العقوبات . إنّ وظيفة الأنا الأعلى الأساسية هي كبح اندفاعات الهوّ خاصةً الجنسية منها و العدوانية، و إقناع الأنا بأن يستبدل أهدافه الواقعية بأخر مثالية أخلاقية و السعي دوماً نحو الكمال.