ماهو الايمان

[خالد الشبول]

بقلم: أبي صهيب محمد بن أحمد المنشاوي

أولاً: مسألة الإيمان
1ـ الإيمان: هو قول وعمل واعتقاد أو هو قول وعمل .
قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح .
قال سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ: «كان الفقهاء يقولون : لا يستقيم قول إلا بعمل، ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية، ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة».: «الإبانة» (1/333)

2ـ الإيمان له أصل وفرع.
قال ابن منده في «الإيمان» (1/331ـ332):
«وقالت الخوارج: الإيمان فعل الطاعات المفترضة (كلها) بالقلب واللسان وسائر الجوارح.
وقال أهل الجماعة: الإيمان هو الطاعات كلها بالقلب واللسان وسائر الجوارح غير أن له أصلاً وفرعاً.
فأصله: المعرفة بالله والتصديق له وبما جاء من عنده بالقلب واللسان مع الخضوع له والحب والخوف منه والتعظيم له مع ترك التكبر والاستنكاف والمعاندة، فإذا أتى بهذا الأصل فقد دخل في الإيمان ولزمه اسمه وأحكامه ولا يكون مستكملاً له حتى يأتي بفرعه، وَفَرْعُهُ: المفترض عليه، أو الفرائض واجتناب المحارم».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:
«وهو مركب من أصل لا يتم بدونه، ومن واجب ينقص بفواته نقصاً يستحق صاحبه العقوبة، ومن مستحبّ يفوت بفواته علوّ الدّرجة فالناس فيه ظالم لنفسه ومقتصد وسابق، كالحجّ.... فمن سواء أجزائه ما إذا ذهب نقص عن الأكمل، ومنه ما نقص عن الكمال، وهو ترك الواجبات أو فعل المحرمات، ومنه ما نقص ركنه وهو ترْك الاعتقاد والقول : الذي يزعم المرجئة والجهمية أنّه مسمى فقط».«الفتاوى» (7/637)

3ـ الإيمان يزيد وينقص، وزيادته بالعمل ونقصانه بترك العمل مثل ترك الصلاة والحج وأداء الفرائض.
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في «مسائل الإمام أحمد برواية أبي الفضل صالح» (2/119) قال : «وسألت أبي عمن يقول : الإيمان يزيد وينقص، ما زيادته ونقصانه؟
فقال ـ أي الإمام أحمد ـ: «زيادته بالعمل ونقصانه بترك العمل مثل تركه : الصلاة والحج وأداء الفرائض...».
ولمزيد من التفصيل انظر كتابنا « برهان البيان بتحقيق أنَّ العمل من الإيمان».

4ـ والعمل ـ بأنواعه ـ عمل القلب والجوارح من حقيقة الإيمان ولا نخرج أدنى عمل منه فضلاً عن أكبره عن مسمى الإيمان .
5ـ لا نقول كما تقول الجهمية؛أنَّ الإيمان هو المعرفة فقط.
ولا نقول كما تقول الكرامية؛ أنَّ الإيمان هو نطق باللسان فقط .
ولا نقول كما يقول مرجئة الفقهاء؛ أنَّ الإيمان تصديق القلب ونطق اللسان .
ولا نقول كما تقول الأشاعرة؛ أنَّ الإيمان هو التصديق؛ بل هو قول وعمل واعتقاد، أو هو قول وعمل ؛ قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح .

6ـ الإيمان : شعب وأجزاء ـ منها ما يكون تركه كفر ومنها ما يكون تركه إثم ومنها ما يكون تركه إضاعة للثواب وحصول الأجر .
قال النووي في «شرح مسلم» (1/102):
«وقال الخطابي ـ أيضاً ـ في قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «الإيمان بضع وسبعون شعبة» في هذا الحديث بيان أنّ الإيمان الشرعي اسمٌ لمعنى ذي شعبٍ وأجزاء، له أدنى وأعلى، والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها، والحقيقة تقتضي جميع شعبه وتستوفي جملة أجزائه، كالصلاة الشرعية لها شعبٌ وأجزاء، والاسم يتعلق ببعضها، والحقيقة تقتضي جميع أجزائها وتستوفيها».

7- التلازم بين الظاهر والباطن : بتمامه (كماله) يكون مع الباطن بكماله (تمامه)، أو بمعنى آخر : الإسلام مع العمل الصالح والإيمان المقرون بالعمل الصالح متلازمان، كما نص على ذلك شيخ الإسلام في «الفتاوى» (7/261) بقوله : «وهذا يدل على أنَّ (الإسلام) الذي هو إخلاص الدين لله مع الإحسان؛ وهو العمل الصالح الذي أمر الله به، هو و(الإيمان) المقرون بالعمل الصالح متلازمان».

 

 

[اسامه النمراوي]

بارك الله فيك على الموضوع الرائع

[خالد الشبول]

مشكور يا غالي قمة الروعة في طرح المواضيع سلمت يداك يا غالي

[مصعب القعاونة]

الشكر الجزيل على كل جديد ورائع ...... ومجهود أروع واصل ابداعاتك المميزة .

[عبده فودة]

شكرا لك اخى الكريم
وجزاك الله خيرا