فـتـاوي لـلـشـيـخ مـحـمـد نـوح الـقـضـاة

[محمد الطوباسي]

كيف يوقت للصلاة من يسكن في شمال الكرة الأرضية ؟


لقد أخبر الرسول – صلى الله عليه وسلم- عن الدجال ؟ أنه يمكث في الأرض أربعين يوما : يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ( أي أسبوع) وسائر أيامه كالأيام المعروفة الآن ، فسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن اليوم الذي كسنة أيكفي فيه صلاة يوم واحد، قال: لا، اقدروا له قدره.رواه مسلم، وقد أخذ العلماء من هذا الحديث أنه إذا اختل في منطقة نظام الليل والنهار المعروف، فزاد الليل عن أربع وعشرين ساعة أو زاد النهار عن أربع وعشرين ساعة وجب على أهل تلك المنطقة أن يراعوا توقيت أقرب بلد إسلامي إليهم في أمر الصلاة والصيام ويعملوا بمقتضاه

 

 

[محمد الطوباسي]

صلى ولم يحرك شفتيه في القراءة،فهل تصح صلاته ؟


من شروط صحة الصلاة أن يكبر في أولها تكبيرة الإحرام بصوت يسمعه هو على الأقل ، ومن شروطها أيضاً أن يقرأ الفاتحة والتشهد بصوت يسمعه هو على الأقل، فإذا لم يُسمع نفسه هذه الأذكار لم تصح صلاته ، هذا إن لم يكن به علة كالصمم وغيره . ولم يكن حوله صوت مزعج يمنعه من سماع صوته، والذي لا يحرك شفتيه في تكبيرة الإحرام، أو قراءة الفاتحة، أو التشهد، أو السلام، يستبعد أن يكون قد أسمع نفسه ما قرأ، ونحن لا نحكم ببطلان صلاته؛ لأنه أعلم بنفسه لكن ننبهه لهذا فقط .
وقد سئل الصحابة بأي شي كنتم تعرفون قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الظهر والعصر قالوا : "باضطراب لحيته". رواه البخاري وأبو دود ، أي بحركة شعرات لحيته الشريفة (r) عندما يحرك شفته السفلى أثناء قراءة الفاتحة وما بعدها من القرآن الكريم ، و ننبه هنا إلى أنه لا ينبغي رفع الصوت بالقراءة بحيث يشوش على غيره .

[محمد الطوباسي]

قام الإمام إلى ركعة خامسة، فما هو واجب المأموم في هذه الحالة؟


على المأموم أن يبقى جالسا و أن يسبح بصوت مرتفع ليشعر الإمام بأنه قد أخطأ، فإن أدرك الإمام ذلك وعاد إلى القعود فبها ونعمت، ويسجد الإمام للسهو قبل السلام ويسجد معه المقتدون.
وإن أصر الإمام على الوقوف لاعتقاده بأنه لم يأت بركعة زائدة فالمقتدي بالخيار بين أمرين: إن شاء نوى المفارقة بقلبه فيقرأ التشهد والصلاة الإبراهيمية ثم يسلم ، و إن شاء قرأ التشهد والصلاة الإبراهيمية وظل يذكر الله تعالى إلى أن يتم الإمام الركعة ويتشهد و يسلم، فيسلم المقتدي معه وهذا أولى.

[محمد الطوباسي]

أخطأ الإمام في قراءة السورة بعد الفاتحة، فهل علىّ أن أرده أم أسكت، علماً بأن بعض الأخطاء تغير المعنى وبعض الأخطاء قد تكون مكفرة ؟


يجوز للمقتدي أن يرد الإمام إلى الصواب إذا أخطأ في القراءة، لكن بشرط أن يقصد المقتدي القراءة فقط أو القراءة مع تنبيه الإمام إلى خطئه، ولا يجوز بنية رد الإمام فقط ، يقول الفقهاء في هذه المسألة : والرد بالشروط السابقة واجب إذ ا تغير المعنى ، ومن باب أولى إن كان مكفرا ، لكن لا نكفر الإمام ؛ لأنه لم يقصد ذلك فتبقى القدوة به صحيحة .
لو أتى بشيء من نظم القرآن قاصداً قراءة القرآن مع شيء آخر كتنبيه الإمام أو غيره، أو الفتح على من أرتج عليه، أو تفهيم أمر، كقوله لجماعة يستأذنون في الدخول: – ادخلوها بسلام آمنين- أو يقول: – يا يحيى خذ الكتاب بقوة- وما أشبه ذلك، لم تبطل سواء كان قد انتهى في قراءته إلى تلك الآية أو أنشأ قراءتها حينئذ، أما لو لم يقصد قراءة القرآن بل قصد التفهيم أو الرد فقط دون نية القراءة فتبطل الصلاة بذلك؛ لأنه خطاب لمخلوق في أثناء الصلاة فيبطلها.

[محمد الطوباسي]

على جسمه قليل من النجاسة ولم يذكرها إلا بعد انتهاء الصلاة، فهل يعيد صلاته ؟ وما الحكم إذا شك فقط في النجاسة ؟

إذا كانت النجاسة كثيرة فلا بد من إعادة الصلاة ، وأما إذا كانت قليلة فمعفو عنها ، ولا يعيد صلاته ؛ مع ملاحظة أن النجاسة إذا كانت دماً من جسم الإنسان نفسه يعفى عنها وإن كثرت ، وهذا الحكم يحتاجه المجاهدون .
وأما إذا شك بعد الصلاة في وجود النجاسة أثناء الصلاة فإنه لا يجب عليه أن يعيد الصلاة، كأن وجد نجاسة على ثوبه أو بدنه بعد الصلاة ولم يدر هل كانت موجودة أثناء الصلاة أم حدثت بعد الصلاة؟ ( وكان هناك سبب يدعو لاحتمال وجودها بعد الصلاة) ؛ لأن الأمر إذا احتمل وقوعه في زمنين نسب إلى آخرهما ، كمن نام ثم قام فصلى ثم نام ثم استيقظ و وجد منياً على ثيابه ولم يدر هل خرج المني في النوم الأول أم في الثاني؟
فالحكم الفقهي أن ينسب خروج المني إلى النوم الثاني ، ولا يجب عليه أن يعيد صلاته التي صلاها قبل النوم الثاني، إذ على كلا الإحتمالين : أن الجنابة موجودة في النوم الثاني بيقين، وكونها في النوم الأول مشكوك فيه ، والقاعدة تقضي بأن اليقين مقدم على الشك ، ولذا كان الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته، هذا إذا تساوت الاحتمالات ولا يوجد مرجح. أما إذا وجد مرجح نسب حدوث الشيء إلى الزمن الذي يدل عليه المرجح كأن ذبح شاة قبل الصلاة ولم يذبح بعدها ، فهذا يرجح وجود النجاسة قبل الصلاة فيعيدها.

[محمد الطوباسي]

غرفة تحت المسجد ولا يوجد بينها وبين المسجد اتصال سوى السماعة، فهل تجوز صلاة الجمعة فيها للنساء أو غيرهن ؟

الغرفة التي تحت المسجد أو فوقه أو بجانبه ، إذا كانت تعد جزءاً من المسجد جاز للمصلي فيها أن يقتدي بالإمام الذي في المسجد . بشرط أن يكون عالماً بانتقال الإمام من ركن إلى ركن في الصلاة بواسطة مبلغ أو سماعة أو غير ذلك.فهذه الغرفة التي تحت المسجد تعد جزءا منه ، فتصح فيها صلاة الجمعة والجماعة اقتداء بإمام المسجد.

[محمد الطوباسي]

رجل صلى العشاء في جماعة ثم أدرك جماعة أخرى يصلون العشاء، فهل يجوز له أن يصلي معهم ؟


نعم يجوز لمن أدى فريضة منفردا أو جماعة أن يعيدها إذا حضر جماعة أخرى وتسمى هذه الصلاة معادة لما ثبت من" أن النبي - صلى الله عليه وسلم- انصرف من صلاته فإذا هو برجلين في آخر المسجد لم يصليا معه، فقال: عليّ بهما فجيء بهما ترتعد فرائصهما فقال: ما منعكما أن تصليا معنا ؟ قالا : يا رسول الله، إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة". رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه.ومعنى نافلة أي زيادة في الخير وإلا فهي تصلى بنية الفريضة التي يصليها الجماعة الذين أعادها معهم ، ويسميها الفقهاء "معادة" ، أي فريضة أديت مرة أخرى.

[محمد الطوباسي]

صليت الصبح ولم أجلس بعد الثانية وتيقنت أثناء الفاتحة أنني في ركعة ثالثة، فما الواجب علي أن أفعل ؟



إذا تذكر المصلي أنه قام لركعة زائدة يجب عليه أن يجلس فوراً للتشهد، ثم يسجد للسهو قبل السلام وصلاته صحيحة .

[محمد الطوباسي]

ما هي صلاة الحاجة وما كيفيتها ؟


عن عبد الله بن أبي أوفى- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال : "من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصلّ ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي- صلى الله عليه وسلم - ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين " . رواه الترمذي وابن ماجه.

[محمد الطوباسي]

هل يجوز للجنب أن يقرأ القرآن غيبا ؟

لا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن غيبا ولا حاضرا إلا إذا قصد الذكر كأن قال: " بسم الله الرحمن الرحيم " ، أو " إنا لله وإنا إليه راجعون "، ويجوز له أن يذكر الله تعالى بما شاء.