خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج ..

[marj]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين
هذه خمسون كلمة في القرآن الكريم يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران
1) "وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ" آل عمران:152 : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
2) "وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ " الفجر:9 : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
3) "فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ" الفجر:16 : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
4) "إِذْ تُصْعِدُونَ..." آل عمران:153 : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
5) " فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ " التين:6 : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
6) "فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ " الأعراف:7 : من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
7) "ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا" الأعراف:95 : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
8) "أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ " النساء:43 : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
9) "إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ" الحج:52 : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
10) "يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ" النساء:83 : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
11) "وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ " النساء:90 : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ" النحل:87، بخلاف قوله تعالى: "لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ " النساء:94: فهي تعني إلقاء التحية

النساء
12) "مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً" النساء:100 : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
13) "فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ " القارعة:9 : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
14) " وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ" البقرة:49 : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
15) "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ" البقرة:143 : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس


الأعراف
16) "إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ" الأعراف:176: أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
17) "فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا " النمل:10 : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
18) "وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ " الزخرف:57 : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
19) "فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ "ق:36 : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
20) " قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي" يوسف:65 : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
21) " يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ" البقرة:46 : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
22) "وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " البقرة:195: ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
23) "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ" البقرة:193 : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
24) "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" البقرة:143 : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
25) "إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ" الأنفال:2 : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
26) "وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ " الأنفال:12 : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
27) "قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " الأعراف:14 : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
28) "وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ " الأعراف:21 : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
29) "هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ " الأعراف:53 : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
30) "كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا" الأعراف:92 : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم


التوبة
31) "وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ " التوبة:56 : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
32) "وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ" هود:17 : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
33) "اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا " يوسف:9 : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
34) "وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ" يوسف:19 : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
35) " أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ" النحل:59 : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0

النحل
36) " لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ " النحل:62 : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
37) "فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
38) "فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا " الحج:36 : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
39) "لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ" النور:29 : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
40) "وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ " النور:31 : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.


الشعراء
41) "وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ " الشعراء:129 : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
42) "وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ " القصص:51 : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
43) "وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ " سبأ:52 : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
44) "أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا" الشورى:50 : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
45) "وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ " : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
46) "وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا " الجن:3 : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
47) "لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ " المدثر:29 أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
48) "وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا " الإنسان:26 : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
49) "أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ" الدخان:18 أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
50) "خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ" الرحمن:14 : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
51) "وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ" الرحمن:24 : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها
حق على كل من استفاد منها أن ينشرها مع شكري لكم

 

 

[انا اردني]

قمة التألق والابداع سلمت يمناك

[zead alnjmat]

مشكور على جهودك بارك الله بك

[باسل3333]

الف شكر ياغالي

[مصعب القعاونة]

الله يعطيك الف عافيه على المتااابعه الراااائعه .

[تامرالقناوى]

بارك الله فيك أخي
وجعل ماقدمته في موازين حسناتك
تحياتي لك

[عبده فودة]

شكرا لك اخى الكريم
وجزاك الله خيرا